فتكون ذاته محلا للحوادث . فقالوا المتكلّم ليس فاعلا للكلام ، وإنما هي صفة قديمة لذاته ، كالعلم وغير ذلك . وهذا يصدق على كلام النفس ، ويكذب على الكلام الذي يدل على ما في النفس ، وهو اللفظ . ( ابن رشد ، مناهج الأدلة ، 164 ، 3 ) . متكوّن * في اللّغة - راجع مصطلحي « تكوين وكون » . * في الفلسفة - كلّ متكوّن فإنّ الطريق إلى تكوّنه هو أن يفعل أوّلا في بعض الكيفيّات المحسوسة ثم يتغيّر جوهره . ( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 101 ، 23 ) . - كل تكوّن فله مكوّن ، والمكوّن إمّا أن يكون من نوع الكائن أو من جنسه . والمتكوّن إمّا صناعيّ - فيكون المكوّن له الصناعة وهي بجهة مخالفة للمصنوع غير أنّها في موادّ مختلفة - وإمّا أن يكون طبيعيّا . ( ابن باجه ، النفس ، 53 ، 10 ) . - إن كل متكوّن : فمنه ما هو عنصر ، ومنه ما هو صورة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 864 ، 9 ) . - كل متكوّن فإنما يكون شيئا ما ، أعني خلقة وصورة ومن شيء ما أعني عنصرا وبشيء ما أعني فاعلا . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 70 ، 15 ) . - إن في المتكوّن شيئا آخر غير الاسطقسّ هو به ما هو ، وإلا كان هو نفس الشيء الذي تركّب منه . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 82 ، 17 ) . * في المنطق - إن المتكوّن منقسم وليس يمكن أن يشار إلى مبدئه ونهاية الكون غير منقسمة . ( ابن رشد ، البرهان ، 475 ، 9 ) . * في العلوم - المتكوّن بما هو متكوّن يلزم أن يتكوّن في زمان إذ المتكوّن هو الذي وجد بعد أن لم يوجد ؛ وكذلك متى فرضناه متناهيا من آخره لزم أن يكون فاسدا ، والفاسد يلزم أن يكون بعده زمان يلبث فيه فاسدا . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 56 ، 13 ) . متمكّن * في اللّغة - راجع مصطلح « تمكّن » . * في علم الكلام - إنّ من ليس بقادر على الشيء لا يوصف بالإباء والامتناع ، كما لا يوصف بالإيثار والاختيار ، ولذلك لا يقال في الزّمن : إنّه أبى المشي ، وفي الأخرس : إنه يأبى الكلام ، وإنما يقال ذلك في المتمكّن . ( عبد الجبار ، متشابه القرآن 2 ، 428 ، 11 ) . * في العلوم - المتمكّن هو صورة المكان ، والقريب المنطبق هو مادته ، والفاعل هو النفس أو غيرها . وقد يكون المتمكّن والفاعل واحدا ، لكن لا تكون الجهة التي بها تكون صورة غير الجهة التي تكون بها فاعلا ، كالإنسان فإنه